ياد شهيد

شهيد ندا صالحي آقا سلطان ، 27 ساله ، دانشجوي فلسفه، كه در روز شنبه 30 خرداد در جريان تظاهرات مردمي در خيابان اميرآباد توسط نيروهاي سركوبگر به شهادت رسيد

"....باش تا نفرين دوزخ با تو چه سازد

كه مادران سياه پوش

داغداران زيباترين فرزندان آفتاب و باد

هنوز از سجاده سر بر نگرفته اند "           

"شاملو" 

شب در قرق سگ هاست

شب در قرق سگ هاست

با اينهمه

تاك هاي ما

در تاريكي نيز

رو به انگور

مي خزند

( حسين منزوي)

به نقل از کانون صنفی معلمان :

درپی دستگیری وزندانی شدن آقای جعفرابراهیمی به سراغ یکی ازدانش آموزان  ایشان (قاسم باقری

دانش آموزسال اول دبیرستان کاوش،درشهرستان شهریار) رفتیم تادرباره ی ویژگی های اخلاقی وشیوه ی ت

دریس آقای ابراهیمی باوی گفتگویی داشته باشیم.ایشان بابغض فشرده درگلوکه دلتنگی  آغشته به شرم وحیا د

رسخنانش هویدا بود به پرسش های ما پاسخ داد:  

لینک های مرتبط:  

کانون صنفی معلمان تهران

فصل سرد

                بازداشت فعال صنفی معلمان

جعفرابراهیمی  لیسانس ریاضی وفوق لیسانس جامعه شناسی دبیرجامعه شناسی

هنرستان های شهریاربا7سال پیشینه ی کاری ساکن منطقه ی پونک تهران عضوکانون

صنفی معلمان ایران (تهران) صبح دیروز20خرداد1388 ساعت 10 پس ازتفتیش منزل

مسکونی وضبط وسایل شخصی اش ازجمله،کامپیوتر،کتاب،عکس وسی دی های وی توسط

افرادی ناشناس دستگیروبازداشت شد.از محل بازداشت آقای ابراهیمی اطلاع درستی در دست

نیست. 

لینک های مرتبط:

خبرگزاری مجموعه فعالان حقوق بشر

کانون صنفی معلمان ایران

خبرنامه امیرکبیر

ادوارنیوز

سارینا

پیام دانشجو

یادایام

فصل سرد

آیینه روز

فقرفلسفه

            " وقتی همه خوابیم" و سینمای ایران

فیلم جدید بیضایی واکنش های متفاوتی را برانگیخت.تعداد زیادی او را به باد

انتقاد گرفتند که آنچه از بیضایی انتطار میرود در این فیلم برآورد نشد.و اما

تعدادی دیگر این فیلم را نسبتا قابل قبول می دانند.من البته فیلم بیضایی را

شایسته ی نقدهای جدی می دانم.اما میخواهم در یک برداشت کلی از این

فیلم دفاع کنم.قبل از آن لازم است بگویم که بنا به اظهار نظر بیضایی اولین

فیلم از یک "سه گانه " است.بنابراین به آنانی که این فیلم را در سطح نازلی

ارزیابی می کنند توصیه می کنم کمی برای اظهار نظر قطعی صبر کنند

شاید بعد از نمایش سه فیلم به هم پیوسته نظرشان تغییر کرد.

        سوژه ایرانی را جدی بگیریم  

بازی تیم های استقلال و پرسپولیس  ، به فاصله 2 روز از بازی تیم ملی

ایران در برابر کره جنوبی برگزار شد.جدای از نتایج هر دو بازی ( که در اینجا

اهمیتی ندارد ) ، در مقام مقایسه ، نکات قابل توجهی را می توان کشف

کرد که البته ظاهرا امروز دیگر توجهی را برنمی انگیزند و مقولاتی عادی

تلقی می شوند.

          آنچه ما از پست مدرنیسم می خواهیم

اگر قرار باشد خطی به تاریخ نگاه کنیم، و معتقد به تکامل جبری تاریخ

باشیم ، و مهمتر از همه ، اگر ضرورتا جایگاه اروپا و آمریکا را در پروسه

تکامل تاریخی پیشتاز و آوانگارد بدانیم ، می توانیم بگوییم که هنوز در مرحله

پیشامدرن و مناسبات آن در اروپا قرار داریم ، بنابراین برویم ببینیم که مثلا

هیوم ، لاک ، اسپینوزا و نخبگان غربی پیش از آنها چه گفته اند و آنها را به

کار بندیم تا ما هم از این ورطه سکون خلاص شویم.والبته باید در این صورت

بدانیم که نباید از هگل اینطرفتر بیاییم چون اصلا روی سخن آدم های بعد از

هگل و یا حتی روسو ( که پیش از او بوده است) با ما نبوده و نیست، و مثلا

حدود 50 سال آینده می توانیم به سخن آنها برسیم.این مصداق سازی

ظاهرا ابلهانه به نظر می رسد، اما آیا از تکامل جبری تاریخ چیزی غیر از این

می توان بیرون کشید؟

پس ما کجا قرار داریم؟

                         یک خبر! 

 خبری را دوست خوبم مسعود در بخش نظرات پست قبلی گذاشته بود که  ترجیح

دادم آنرا در یک پست عینا قرار دهم:

"شورای شهر بیدخت به حذف نام این شهر از اطلس جامع ایران طی

نامه‌ای به وزارت کشور اعتراض کرد.

کتاب اطلس جامع ایران تالیف محمد حسین لاجوردی، از انتشارات فرزانگان

ودارای نقشه‌‏های مشخصات جغرافیایی ایران است. دراین کتاب نام شهرها

و روستاها وآبادی‌‏های ایران و حتی بسیاری از روستاهای خالی از سکنه و

یا با چند نفرجمعیت مانند سلطانیه - عمرانی- برزگرو.. از شهرستان گناباد

گنجانده شده و در نقشه آمده‌‏است ولی نامی از بیدخت که یکی از

شهرهای مشهور این شهرستان که دارای قدمت 600 ساله شهری است

برده نشده و در نقشه نیامده است.

                             مزار سلطانی بیدخت

بیدخت زادگاه و مدفن شماری ازعرفان و اهل تصوف ایران است که آرامگاه

آنها زیارتگاه دراویش و اهل تصوف است و مردم این شهر بر این عقیده اند

که دولت احمدی نژاد با هدف مقابله با صوفیان و اهل تصوف نام بیدخت را از

اطلس ایران حذف کرده است.

بیدخت در قرن سیزدهم هجری مرکز و مسکن حاج سلطان محمد سلطان

علیشاه شد و به همین دلیل هر ساله از نقاط مختلف ایران و جهان پیروان

وی راهی بیدخت می شوند. اولین کتابخانه در شهر بیدخت و کتابخانه مزار

سلطانی در سال 1302 تاسیس شد.3 سال پیش روزنامه‌‏های خراسان و

قدس اعلام کردند که شهر بیدخت در عید نوروز 40 هزار توریست داشته

است و این بعد از مشهد مقام دوم را در جلب توریست دارد."

این قضیه پس ازسرکوب دراویش نعمت اللهی در چند سال اخیر توسط

نیروهای امنیتی نشان می دهد که کاملا هدفدار است.

منبع خبر

            چرایی طنز سیاسی در ایران

گفتن جوک در میان ما ایرانیان بسیار مرسوم است.با وجودیکه شب و روز از

در و دیوار مصیبت روی سرمان می بارد ، اما به محض اینکه به دوستی

برخورد می کنیم ، سعی می کنیم حتما یک جوک برایش تعریف کنیم.برای

اینکار البته تکنولوژی را هم به خدمت گرفته ایم و  sms  و email را ابزاری

برای انتقال انبوه جوک ساخته ایم.(البته از ابتدا بگویم که این نوشته نقد این

فضا نیست که بیان چند نکته جالب در این مورد است.)

        نویسنده ای برای حاشیه ها در برابر متن

غلامحسین ساعدی را اگر چه نمی توان در هیچ گروه و حزبی دسته بندی

کرد اما آثارش در دهه 50 ، به دلیل داشتن نگرش های چپروانه ، در حکم

مانیفستی برای جهت گیریهای سیاسی و اجتماعی او ، و آبشخوری برای

گروه های مخالف رژیم به ویژه گروههای چپ به شمار میرفت...

مجید اسدی دانشجوی اقتصاد بازرگانی دانشگاه علامه طباطبایی که در

تاریخ ۱۳ تیرماه بازداشت شده بود روز دوشنبه ۴ شهریور بعد از تحمل ۵۱

روز انفرادی با قرار وثیقه آزاد شد.

تلاش برای آزادی مجیداسدی

خبرنامه امیرکبیر

        به برادر در بند( مجید اسدی)

برادر!

در جایی از قول "عطار " در مورد آن گبر نوشتی که از او خواستند تا

مسلمان شود ، و او گفت که اگر مسلمانی این است که بایزید می کند

طاقت آن ندارم و اگر چنان است که شما می کنید بدان هیچ نیازم نیست.

اکنون تو خود دانستی که در روزگار تباهی و بیشرفی که کباده کشان

وقاحت و بلاهت به میدان آمده اند ، مرد و زن آگاهی و ایمان بودن جرمی

است نابخشودنی.

برادر!

اکنون که در سلولی تنگ و تاریک ( به تمثال ذهن و دل بر مسند نشستگان

قدرت) نشسته ای و برای بازخواستی چند باره نوبت خویش را انتظار می

کشی ، لابد با خود می اندیشی که مگر چه کرده بودی که خواب دشمن را

برآشفتی؟ چه شد که اینگونه ایلغار وار بر تو و اندیشه ات تاختند و جسمت

را به بند کشیدند تا مگر به خیال خام خود روحت را نیز به اسارت

کشند.شاید هنوز در این اندیشه ای که حکومتی که برای دنیا تیغ می کشد

چه شده که اکنون از نقل قولی از مولوی و عطار اینگونه در هراس است؟

برادر!

اکنون که مهرورزی این حکومت مهرورز(!!!!!) را در سلولی تنگ و تاریک و در

زیر رگبار تهمت و توهین و تخریب شخصیت انسانی و هزار هزار رفتار ضد

انسانی دیگر که مجبوری متحمل شوی ، با کوشت و پوستت لمس می

کنی ، با تو می گویم که فریاد حق طلبی و ایستادن در برابر جور را در تاریخ

تنها می توان از اعماق سیاه چال ها و زیر بند اسارت باطل شنید.پس دل

قوی دار که در آنچه اکنون تجربه می کنی با حق مداران تاریخ هم داستانی

، و در این راه تنها نخواهی ماند.

برادر!

امید دارم که تو را هرچه زودتر همچون همیشه ، گشاده رو و سرشار از

عرفان مولانا و زمزمه حافظ بر لب ببینم.

بیخبری ازوضعیت مجیداسدی

مشوق تنبور

سارینامنتطرتوست

سربازآزادی

     مخالفت با ملي شدن نفت و طرح کودتا 

متن زیر، گفت گو با استفن كينزر نويسنده كتاب "همه مردان شاه " است كه ترجمه

كردم و در روز ۲۸ اسفندماه در روزنامه مردم سالاري به چاپ رسيد.قصد نداشتم آنرا

در وبلاگ قرار دهم اما در كامنت پست قبلي كوروش عزيز به مطالبي اشاره داشت

كه در ادامه آنها لازم ديدم اين ترجمه را در اين فضا قرار دهم.از جمله افتراها و

اتهاماتي كه به مصدق روانه مي شد و همه حاصل يك برنامه هدف دار از سوي آمريكا

بود.

                          مصدق، شاخصی برای حرکت

           تحلیلی جامعه شناختی از موسیقی ایران

بتهوون در مورد موسیقی گفته بود:

 آنجا که زبان از گفتن می ماند و قلم از نوشتن می ایستد ، موسیقی آغاز

می شود.از این دیدگاه ( که گمان می کنم سخنی سنجیده از زبان نابغه بی

چون و چرای موسیقی است) موسیقی پدیده ای است بی همتا که می تواند

جای ابزار ارتباطی و مفهوم ساز ، همچون زبان و قلم ( به عنوان ابزار

اندیشه ) را پر کند.پدیده ای که شاید تاریخی را نتوان به طور دقیق برای

آغازش مشخص کرد ، از اینرو باید آنرا یکی از شاهستونهای هر

فرهنگی به شمار آورد.

جهان را چه كسي تعبير كرد؟ چه كسي دگرگون كرد؟

ماركس زماني در "بررسي‌هاي فلسفي" درباره فوير باخ نوشته بود:

"فيلسوفان جهان را به عناوين گوناگون فقط تعبير كرده‌اند، اما از اين پس

سخن بر سر دگرگون كردن جهان است"

اين تز شايد بزرگترين و پوياترين نظري بود كه ماركس حدود 5/1 قرن

پيش ارائه كرد كه حكايت از واقعيتي تاريخي دارد و البته هنوز هم زنده و

جاريست. نگاه تيزبين ماركس پرده از اين واقعيت برداشت كه تاكنون

هركس توانسته درمورد جهان هستي و پديده‌هاي موجود در آن

بيانديشد، وظيفه خود دانسته كه صرفاً مناسبات و روابط موجود در آن را

تفسير كند.

                                اي آزادي !

                "دموكراتيزه منفی"*